Esta es la imagen de la entrada de un centro comercial de Nueva York casi a medianoche del día de Acción de Gracias. Aunque el fenómeno parece estar disminuyendo (muy) lentamente

, el lugar donde la gran mayoría de los occidentales pasa su tiempo de ocio es un centro comercial, un no-lugar: un espacio anónimo en el que la soledad se mitiga con la evidencia de ser una multitud. Los no-lugares son las estaciones, los aeropuertos, los supermercados, las grandes cadenas hoteleras con sus habitaciones intercambiables, pero también los campos de refugiados donde se estacionan indefinidamente. Y a su anonimato, paradójicamente, sólo se puede acceder aportando una prueba de identidad: pasaporte, tarjeta de crédito

Esta es la consecuencia extrema de la mutación del sistema capitalista tras la gran crisis de 1973, cuando se hizo evidente que el crecimiento continuo era imposible, y que la industria ya no era capaz de generar plusvalía y estabilidad

. Hasta entonces, la economía había necesitado de ciudadanos conscientes, con un fuerte grado de adhesión a los valores capitalistas y democráticos, y que obtuvieran un crecimiento del bienestar y espacios de libertad a cambio de su compromiso en las cadenas de montaje

Desde 1973 hasta la gran crisis mundial de 2008, los ciudadanos de todo el mundo se dejaron transformar en consumidores: el bienestar se obtuvo a cambio de la aquiescencia a un capitalismo financiero fuera de control (y creador de nichos de poder encubierto) y a la crisis irreversible de la conciencia de clase

. Esta transformación va acompañada de un grave desempleo

, y el apoyo al bienestar se ha desplazado del empresariado al sistema fiscal, lo que ha llevado al colapso de los países de Europa del Este, que hicieron del pleno empleo una condición indispensable de cualquier estrategia política y económica

En 2008, la financiación de la redistribución de la riqueza a través del crecimiento continuado de las burbujas financieras explotó, y dejó atrás un mundo en el que volvimos a los fundamentos originales del capitalismo: las guerras como necesidad para sostener el crecimiento industrial

, el chovinismo, el nacionalismo y el fundamentalismo religioso

 como método de organización del consenso. Con una novedad: la de la aparición de vías de escape de la realidad - primero a través de las drogas, y ahora a través de la extensión de las realidades virtuales y electrónicas, que han creado un sector de productos básicos que, en términos de volumen de negocios, es probable que pronto alcance una cuarta parte del de los alimentos

El resultado es la desintegración de la sociedad, el avance de un preocupante analfabetismo cultural y la aparición de un sustrato de violencia que se expresa cada vez más libremente. La pandemia ha dado la estocada final: mejor quedarse en casa, mejor evitar la confrontación, sobre todo en la vejez, u organizar la socialización por ordenador. Esta evolución es a su vez causa y efecto de la crisis de los ganglios tradicionales de identificación cultural: música, literatura, cine. Se produce mucho, a menudo de una calidad verdaderamente cursi, pero esto desaparece en el océano magmático, lo que conlleva el hecho de que un artista puede no durar décadas (como antaño), pero tiene suerte si, por una serie de casualidades, consigue tener un gran éxito y colocar una sola obra.

Guitarras y hogueras en la playa: un recuerdo del pasado

Andrea Montanari explica esta evolución al hablar de la Feria del Libro de Turín: "¿cuál es la utilidad pública de la iniciativa, el valor añadido colectivo que justifica el apoyo conspicuo, o la contribución, de que goza? (...) La Feria, recuerdo, nació con la intención específica de crear nuevos lectores y no recurrir a la reserva de lectores existente (...). La idea era adaptar los negocios -cervecerías, tiendas de ropa, restaurantes, etc.- a acontecimientos históricos singulares que habían sucedido. - a acontecimientos históricos únicos ocurridos en el mismo lugar donde se encuentra la empresa. Para hacerlo único, transformado según su historia específica, única e irrepetible. ¿Dónde se jugó el primer campeonato de fútbol italiano? ¿Dónde nació el primer coche italiano? ¿Dónde se fabricaron los vagones del Orient Express o incluso el primer prototipo de Porsche 911? Recuerdos perdidos, u olvidados, de los que quedan pocos rastros. Y aquí es donde, por ejemplo, la venta de cerveza se convierte en promotora y animadora histórica (...), se pueden tener locales y negocios con una identidad precisa"

Me explico: Montanari describe la crisis del libro (con razón) no como la crisis de la literatura, sino como una crisis del mercado que está relacionada con ella, y lo mismo ocurre con la música y el teatro. Creo que uno de los desastres de la sociedad actual es la muerte de los "núcleos afectivos": la granja de los abuelos, el panadero y el quiosquero del barrio, el bar con las mesas en la calle, la sección de fiestas del barrio, el parque infantil, la librería, la plaza con los guitarristas aficionados (sin auriculares, sin aparatos, sin tablas de snowboard), el oratorio, el centro de asesoramiento, el campo detrás del colegio, la taberna donde se juega a las cartas. Sólo queda el estadio, y está funcionalizado para el desahogo de la ira y la frustración.

Todo eso ha desaparecido, sustituido por la experiencia masificadora de pasar el fin de semana en los centros comerciales y luego encerrarse en casa. El libro es "lento", porque la ausencia de competencia en la socialización nos empuja a los pasatiempos de la realidad aumentada, hechos de velocidad exasperada, de impresiones fugaces, de cualquier cosa que pueda anestesiar contra la reflexión, considerada como una herencia aterradora de un pasado para el que ya no estamos preparados. Montanari tiene razón: la única solución es reconstruir los núcleos afectivos, y hacerlo con las mismas "armas" que se utilizaron para destruir su existencia, porque la masificación, además de llevar manadas de humanos a los no-lugares, ha creado simultáneamente una necesidad de singularidad, de distinción entre el yo y el todo, y la forma más funcional de hacerlo es volver a conectar con una memoria que incluso el ser humano del presente pueda vincular a una sensación conocida o reconocible.

Cualquier otra manifestación del arte está, por lo demás, perdida: la producción es interminable, la presión publicitaria sólo soporta productos extremadamente chapuceros o ridículos (como la autobiografía de los héroes adolescentes de un reality show) que sólo sirven de mobiliario, porque crean identificación incluso entre las personas menos conscientes y aculturadas. Pero ha llegado el momento de cambiar: hay que crear situaciones de agregación vinculadas a los únicos afectos que aún se perciben (la comida, el entretenimiento, la autocelebración) y hacer entrar el libro, la música, la obra de teatro como bacteria destructora de la masificación, explicada como lo que es: el medio supremo de mostrar a dónde pertenecemos y a dónde no queremos pertenecer.

No se trata de leer un libro o tocar el violín mientras se come, porque eso mata la realización del motivo por el que se está en un determinado lugar, sino de crear espacios alternativos al aperitivo en los que se disfrute de la cultura, en los que se conozca a gente desconocida o incluso a viejos amigos, a los que se acuda para distinguirse de la masa y subrayar la pertenencia a una élite fácilmente reconocible y no relacionada con el uso humillante del poder.

Parecen frases difíciles, pero son obvias. El afecto, para ser experimentado, no necesita un teléfono móvil, sino una mirada y, si se es tímido, un entorno de apoyo. Llamarle centro afectivo es un remilgo, por supuesto, pero eso forma parte de su encanto.

https://forbes.it/2018/02/20/la-notizia-della-morte-del-centro-commerciale-e-fortemente-esagerata/

 Marc Augé, “Nonluoghi. Introduzione a una antropologia della surmodernità”, Elèuthera, Milano 2018

https://www.bls.gov/spotlight/2012/recession/pdf/recession_bls_spotlight.pdf

https://giornatedimarzo.it/2020/10/31/storia-del-sindacato-in-italia-dalla-nascita-della-cgl-alla-svolta-delleur/

https://www.ipe-berlin.org/fileadmin/institut-ipe/Dokumente/Working_Papers/IPE_WP_114.pdf

https://blogs.lse.ac.uk/europpblog/2018/05/17/the-legacy-of-world-war-ii-on-social-spending-in-the-western-world/

https://www.eh.net/eha/wp-content/uploads/2013/11/Bossie.pdf

http://www.proteo.rdbcub.it/article.php3?id_article=731

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https://www.foreignaffairs.com/reviews/capsule-review/2006-11-01/war-necessary-economic-growth-military-procurement-and-technology

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https://www.grandviewresearch.com/industry-analysis/global-telecom-services-market

https://www.statista.com/forecasts/1243605/revenue-food-market-worldwide

https://vocetempo.it/salone-del-libro-un-vero-successo-o-unoccasione-mancata/

La decadencia del no-lugar y la necesidad de núcleos afectivos

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